汨罗江畔思屈原

湘 女

沐浴着冬日的阳光，我如愿来到汨罗市，看到了一条江，还看到了一个人。

这条江叫汩罗江。

这个人叫屈原。

我在汨罗江畔徘徊，隔着二千多年的时空遥望屈原，汨罗江依旧默默地由东向西流，但屈原的身影有些模糊，二千多年的岁月实在太遥远，江畔何年见初人，我有些好奇，二千多年前的屈原是怎么从郢(江陵)来到汩罗的，他是坐船来的还是坐车来的？

我是坐车来的，我坐着汽车，沿着国道进入汨罗，沿途的路灯标识全部挂上龙舟，汨罗伸出龙舟欢迎你。汩罗这座城市里到处盛满龙舟和屈原的影子，但要真正了解屈原，要去屈子祠，我在屈子祠里找到了一张《楚王放逐屈原行程图》，在这张图上知道了，屈原是坐着船来汨罗的。

屈原生活的年代，陆路交通很少，水路是他们的交通命脉。那时传说中的云梦泽真真实实地存在，屈原要从郢（江陵）到汨罗，要绕过这个波光粼粼的大湖。他从郢(江陵)出发，沿着云梦泽北部的陆路向东行至汉水登船，到汉口，于鄂诸（鄂城）停留，沿着长江上溯到岳阳的城陵矶入洞庭湖，到达枉陼（常德），再溯沅水而上，到达辰阳（辰溪）、溆浦，再从溆浦到达汨罗江。

屈原的行程，几乎涵盖整个洞庭湖水系，他乘着舟，边走边吟，把美仑美焕的楚辞，把忧国忧民的情怀撒遍南方大地，他足迹所到之处，处处都有他的传说，这种传说，穿过二千多年的岁月，流传至今。

我比屈原晚生了二千多年，但我刚刚识字的时候就认识了他，汨罗江原本是条默默无闻的江，因为屈原的投奔，便永远流在了我的心上。

最早听说汩罗江是因为屈原，听说屈原的时候我是一个孩子，生活在湘西沅陵。沅陵地处沅水的中游，酉水和沅水在这里汇合，水流骤然阔大，很适合行舟。沅陵五月初五的端午节过得特别热闹，要举行半个月的龙舟赛。赛龙舟的时候，十里八乡的村民全涌到县城看龙舟，城里密密麻麻堆满人，我最喜欢这样的热闹，总是早早地搭上班车，不辞辛苦地赶到县城，在人群里挤来挤去，于是听到人群中在议论龙舟，议论屈原。那时我刚认识几个字，得到了一本书，书上画着一个瘦瘦高高的人，戴着高高的帽子，穿着宽衣大袖，在江边行吟，那上面写着屈原，书上的屈原和人们口中的屈原是一个人吗？我很好奇，竖起耳朵倾听，两个人在争论屈原到底死在哪里。一个人认为是沅陵，理由是如果不是为了纪念他，沅陵怎么会流传这么盛大的龙舟赛，另一个人很鄙夷地说，没读书，屈原死在汩罗江。

我听了半天，听到一个新名词：汩罗江。汩罗江在哪里？是一条怎样的江？居原为什么要跳到那条江里？我小小的脑袋里满是问号，却得不到任何解答，只好回家翻那本书，可书上只有作者屈原和他的作品《湘夫人》。《湘夫人》排列和一般文章不同，铅字华丽地站成一排，一排排往下铺叠，形成一股气势，尽管我无法认全里面的字，也无法理解文字的内涵，可还是感到文字的生动美丽，我生平第一次不是因为故事情节而是被文字本身吸引了，“洞庭波兮木叶下”，我感觉洞庭的波浪在翻滚，一层层的叶子在波浪中上下浮动，它们要从书里冲出来淹没我，“沅有芷兮澧有兰”，我凭直觉知道沅肯定指的沅水，沅水边有绿绿的芷草，屈原肯定和我一样看见了，我居然在书上看见生活中看见的东西，高兴得手舞足蹈，觉得屈原就是我身边的人，他这样细心地观察生活热爱生活，这样才华横溢，怎么会想不通跳进汨罗江里，我小小的心灵无法接受这个事实，只好想象汨罗江是条像天上的银河一样闪着暗暗星光的江，屈原跳进去是为了寻求里面的星光。屈原在我的想象里成了神仙，他在熠熠生光的汨罗江里畅游。

等我长大些了，认识的字也多了，才搞清楚汩罗江不在天上，在岳阳的汨罗，汩罗有屈原墓，还有纪念屈原的屈子祠，于是去汨罗看看屈原便成了我的心愿。

当我如愿地站在屈子祠，面对‘‘楚王放逐屈原行程图’’时，有些不可思议，我熟悉的城市被‘’云梦泽‘’三个字占据，华容、石首是一片泽国。二千多年的时光，沧海变成了桑田，朝代经过无数的更叠，但屈原和他的楚辞却永远流传下来了，我不得不佩服屈原的魅力，有诗云：江山代有才人出，各领风骚数百年。屈原远远打破了这个规律，他的作品穿越二千多年的时光依然透出奔放华美的光芒，后世作品罕有其匹，刘勰在《文心雕龙》中高度评价：屈宋逸步，莫之能追。屈原不但作品得到读书人的认同，人品也得到民众发自心底地爱戴，他没有因为得不到君王信任和不得志就离开楚国，他没有一般意义上的政治人物常有的变通，他爱楚国爱人民，他是一个光明磊落的赤子，当楚国灭亡时，他纵身跃入汩罗江，成为永生，他的作品和人品穿越岁月永远流传。

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